Philosophie
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Der Autor hinterfragt gängige Interpretations-ströme und lädt den Leser zu einer erneuten Comenius-Auslegung ein. |
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Im zwanzigsten Jahrhundert hat die katholische Theologie sich immer mehr von den Gedanken der traditionellen Inspirationslehre gelöst und sich von einer Theorie der Textzerlegung bestimmen lassen. Eine Vielzahl von philosophischen, theologischen und poetischen Sichtweisen aus mehr als zwei Jahrtausenden werden eingebracht und im Zusammenhang interpretiert, so dass ein Kompedium der Inspirationstheorie und -praxis vorliegt. |
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„Es war im Sommer 1992, da ich in Berlin von Hans Jonas und seiner Gattin Lore zu einem Gespräch im Gästehaus des Senats eingeladen wurde. Wir sprachen über wesentliche Aspekte meiner Interpretation seiner Ethik und Naturphilosophie.“ |
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Im dritten und letzten Band der Reihe geht es um das Denken der Neuzeit und der Gegenwart. Es hat gerade in den letzten Jahren heftige, teilweise berechtigte, teilweise auch äußerst unsachliche Kritik an der Bevorzugung philosophiegeschichtlicher Themen in Forschung und Lehre vor allem an den deutschen Universitäten gegeben. |
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Nicolai Hartmann, der vor fünfzig Jahren achtundsechzigjährig starb, hinterließ ein sehr umfangreiches philosophisches Gesamtwerk in dessen Zentrum die Ontologie steht. Eine angemessene Würdigung, insbesondere seiner ontologischen Schriften, steht bis heute noch aus. Hüntelmann will hier dazu einen Beitrag leisten. |
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Der zweite Band handelt von der Philosophie des Mittelalters. Er nimmt damit ein Thema auf, das heute zu Unrecht vernachlässigt wird. Oft liegt das nur an den fehlenden sprachlichen Voraussetzungen. |
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Konkret begegnet uns Kunst in einzelnen Kunstwerken. Diese sprechen ihre je eigene Bild-, Form- und Farbsprache. Wörterbücher gibt es nicht. Man muß sich dem Werk aussetzen. Darüber, was einem dabei passiert, kann man dann — vielleicht auch manchmal — reden. |
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Die Daseinsanalyse verdankt ihre Entstehung und Entwicklung den geistigen Erneuerungen, die auf die beiden Weltkriege folgten. Im Bereich der Psychiatrie kam in den 20er Jahren eine Bewegung in Gang, die nach einem neuen Grundlagenverständnis menschlicher Existenz und deren Störungen forschte. |
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Um die Notwendigkeit des Zweiten Hauptstücks zu sehen, sei zunächst noch einmal an das Ganze der Architektonik der Daseinsontologie erinnert. Dieses orientiert sich am inneren Aufbau der Seinsfrage selbst, der, wie Heidegger dargelegt hat, durch drei große Bestandstücke ausgezeichnet ist. |
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274 S., Brosch. |
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Dieses Werk versucht, eine Ontologie auf der Grundlage des Unterschieds von Sein und Existenz zu entwerfen. Die grundlegende These lautet: Sein und Existenz sind nicht auf einander rückführbar und nicht auseinander ableitbar, sondern gleichursprünglich. |
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Mit dem englischsprachigen Handbook wurde erstmals der Versuch unternommen, philosophische Themen sowohl für den mit diesem Gebiet vertrauten Leser als auch für den interessierten Laien in eingängiger Weise darzustellen. Es dient sowohl als Einführung, wie auch als Handreichung zur tiefergehenden Beschäftigung mit der Materie. |
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Als deutsche Erstübersetzung aus dem Chinesischen wird hier das 33. Buch des unter dem Namen des Chuang-tse zusammengestellten Werks veröffentlicht. Das Ganze hat durch kaiserlichen Erlaß aus dem Jahre 742 n. Chr. den Titel „Nan-hua-chên-ching“ erhalten: „Das wahre Buch der südlichen Blüten“ oder, wie Richard Wilhelm wohlklingend übersetzt hat: „Das wahre Buch vom südlichen Blütenland“. |
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Über die deutsche Philosophie in der Zeit von 1933 bis 1945 ist bislang wenig veröffentlicht worden. Das mag verständlich erscheinen, reizen diese Jahre doch wenig zu philosophischem Studium und philosophischer Darstellung. Man kann allgemein sagen, daß zu dem genannten Zeitraum in Deutschland kein wirklich bedeutendes philosophisches Werk erschienen ist. |
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Philos. Brocken, Band I |
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Die unabschließbaren Interpretationen versuchen etwas zu beschreiben, was den Beschreibungen für immer fremd und unangemessen bleibt: das Außersprachliche oder Nichtsyntaktische. |
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Im Gegensatz zu der heute immer mehr umsichgreifenden, schon von Heidegger selbst jedoch abgelehnten Verobjektivierung und Ausbeutung seiner Philosophie zu Forschungszwecken geht es in dieser Abhandlung zunächst um einen wirklichen Mitvollzug des Heiddegerschen Philosophierens, dann aber auch darum, durch eine kritische Auseinandersetzung dieses Philosophieren lebendig zu halten. |
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170 S., Brosch.; |
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In nahezu jedem Text Franz Kafkas wird gestorben. Kafka selbst sah das Schreiben als ein Begehen der Grenze zwischen Leben und Sterben. Dieser Zusammenhang von dichterischem Schaffen und Selbstbehauptung angesichts des eigenen Endes wird hier überdacht. |
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Marx und Heidegger — zwei ungeliebte, große Söhne des deutschen Geistes. Vor allem die offizielle, universitäre, deutsche Philosophie tut sich mit dem denkerischen Erbe der beiden sehr schwer. Deren Verdrängungsversuche nehmen leicht moralisch-politische, auf jeden Fall polemische Form an. |
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Was gibt es zu Dingen und Eigenschaften zu sagen, außer, daß es so ist, daß Dinge Eigenschaften haben? Wer meint, daß es da noch mehr zu sagen und zu klären gibt, und sich anschickt, die aufkommenden Fragen zu beantworten, begibt sich damit auf das Feld der Ontologie. |
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Angesichts der Krise der Technikphilosophie und der praktischen Bedeutsamkeit des Themas Technik schlägt der hier vorgestellte geschichtliche Entwurf einer Technikphilosophie ein Philosophieren über Technik vor, das sich hermeneutisch und handlungstheoretisch vollzieht. |
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Mann zu sein, heißt, einen Platz einzunehmen und sich darin zu behaupten. Wie wird das erreicht? Nicht dadurch, daß sich der Mann physisch Platz verschafft und im Wege steht, sondern indem er seinen Namen in der Öffentlichkeit aufrichtet. |
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Die Beschäftigung mit der Geschichte der Philosophie ist gerade für das heutige Philosophieren von grundlegender Bedeutung, ganz besonders übrigens in Deutschland. |
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720 S., 2 Bd., Brosch. m. Fadenheftung |
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Hier ist die Rede von einem Philosophen unseres Jahrhunderts, der noch den Namen eines Philosophen verdient: von dem in Deutschland fast immer noch unbekannten Louis Lavelle. Karl Albert sucht ihn historisch zu verstehen: in seinen Beziehungen zu wichtigen Strömungen in der Philosophie des 20. Jahrhunderts. |
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406 S., Hardcover |
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Wenn das Nichts nichts ist, kann es unser Denken überhaupt in Verlegenheit bringen, zumal doch unser Denken etwas ist und nicht nichts? Weshalb verstricken wir uns in Antinomien und Aporien, sobald wir uns „das Nichts“ zum Thema werden lassen, als wäre es ein Thema wie jedes andere? |
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Das hier unter dem Titel „Daseinsontologie“ vorgelegte Werk ist der Versuch, es mit der von Heidegger dem Denken übergebenen Seinsfrage aufzunehmen: die Frage nach dem Sein in Differenz zu Seiendem, der Heidegger selbst nicht nachgegangen ist. |
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260 S., Brosch. |
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XXII + 296 S., Brosch. mit Fadenheftung |
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Im Zentrum dieses Buches steht die Sprache, ein Medium, das Verständigung, gesellschaftliches Miteinander und Umgang mit Anderem zum Metier hat: ein Medium, das Liebe, Fürsorge und Wissen verbreitet. |
